<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Historical Studies of Islam</title>
<title_fa>فصلنامه مطالعات تاریخ اسلام</title_fa>
<short_title>مطالعات تاریخ اسلام</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://journal.pte.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2228-6713</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2228-6713</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1397</year>
	<month>12</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2019</year>
	<month>3</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>10</volume>
<number>39</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>روز سَبّت و حدود دین در اندیشه حکیم ناصر خسرو</title_fa>
	<title>The Sabbath and Religious Hierarchy in the Thought of Nāṣir- i Khusraw</title>
	<subject_fa>عمومى</subject_fa>
	<subject>General</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>مفهوم روزهای آفرینِش، که در روز مُقدّس هَفتم یا سَبّت، به منتهای اوج خود نیل می&amp;shy;یابد، در هرسه مذاهبِ ابراهیمی حضور گسترده ای دارد. با وجود این که شماری از مؤمنان استنباط موثق و صحیحی از این روزها داشتند، دیگر متورعان اِبرام می ورزیدند که این آموزه، معنای باطنی ژرفی داشته است. به واقع، در سُنّت اسلامی، کسانی که از نقش عقل برای مکاشفه ایمان و کتاب مقدس پشتیبانی می کنند، از کاربرد تأویل نیز حمایت می نمایند. به عبارتی دقیق تر، واژه عربی تأویل، دلالت به بازگشت یا رجعت &amp;nbsp;به مبدأ یا منبع چیزی دارد. &amp;nbsp;اسماعیلیان، در مقام یکی از دو شُعَب اصلی شیعیان، از سرآمدان و حامیان شاخص و برجسته تأویل محسوب می &amp;shy;شوند. در این راستا، مقاله حاضر به بررسی چگونگی وقوع آفرینش و رابطه آن با سلسله مراتب دین (حدود دین)، در مقام پیشوا و هادی مؤمنان &amp;nbsp;به سوی رستگاری غایی،&amp;nbsp;در اندیشه حکیم ناصر خسرو، شاعر شهیر فارسی و یکی از بزرگان و رجال اسماعیلی، می &amp;shy;پردازد.</abstract_fa>
	<abstract>&lt;p font-size:=&quot;&quot; new=&quot;&quot; style=&quot;color: rgb(0, 0, 0); font-family: &quot; times=&quot;&quot;&gt;Abstract:&lt;/p&gt;

&lt;p font-size:=&quot;&quot; new=&quot;&quot; style=&quot;color: rgb(0, 0, 0); font-family: &quot; times=&quot;&quot;&gt;The notion of the days of creation, culminating in the hallowed seventh day, or Sabbath, is found in all three Abrahamic faiths. While some believers held to a literal understanding of these days, others insisted that the doctrine had profound esoteric import. In the Islamic tradition, those who championed the role of intellect in understanding faith and scripture advocated the use of symbolic interpretation (taʾwīl). The Arabic word taʾwīl means to cause something to return to its origin or source. Among the most ardent advocates of symbolic interpretation were the Ismailis, one of the two major branches of Shīʿī Islam. This article explores how Ḥakīm Nāṣir-i Khusraw, the famous Persian poet and Ismaili dignitary, understood the days of creation and their relationship to a hierarchy of religion (ḥudūd-i dīn) who led believers to ultimate salvation.&lt;/p&gt;
</abstract>
	<keyword_fa>اسماعیلی, سَبّت, تاویل, ناصر خسرو, قرآن, تفسیر, آفرینش, زمان, سلسله مراتب دین, قیامت</keyword_fa>
	<keyword>Ismaili, Sabbath, taʾwīl, Nasir-i Khusraw, Quran, hermeneutics, creation, time, hierarchy, resurrection</keyword>
	<start_page>127</start_page>
	<end_page>144</end_page>
	<web_url>http://journal.pte.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-26-1&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Shafique</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name> N. Virani</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>شفیق نزارعلی</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>ویرانی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>shafique.virani@utoronto.ca</email>
	<code>10031947532846001583</code>
	<orcid>10031947532846001583</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Distinguished Professor of Islamic Studies at the University of Toronto, Director of the Center for South Asian Civilizations, and past chair of the Department of Historical Studies</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه تورنتو</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>zeinab</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>farokhi</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>زینب</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>فرخی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>zeinab.farokhi@mail.utoronto.ca</email>
	<code>10031947532846001582</code>
	<orcid>10031947532846001582</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه تورنتو</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Jairan</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name> Gahan</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>جیران</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>گاهان</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>jairan.gahan@mail.utoronto.ca</email>
	<code>10031947532846001584</code>
	<orcid>10031947532846001584</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Near and Middle Eastern Civilization University of Toronto</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه تورنتو</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
