fa جریان‌شناسی سیره‌پژوهی درغرب؛ با تأکید بر مطالعات درباب اعتبار و وثاقت حدیث در سنت اسلامی تخصصي تاریخ اسلام Islamic History پژوهشي Research <span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">تاریخ تلاش</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">های غربیان برای شناخت اسلام و سیره پیامبر(ص) به سده نهم میلادی باز می</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">گردد. اما پژوهش‌های جدی آن‌ها که در بستره مطالعات آکادمیک و علمی صورت گرفت، از نیمه دوم سده نوزدهم میلادی آغاز شد. از همان ابتدا دو رویکرد معارض در مقابل هم شکل گرفته و تا زمان حاضر نیز ادامه پیدا کرده است: 1. رویکرد افراطی مستشرقانی که با سردمداری لامنس و کایتانی، به کلی نافی ارزشمندی میراث تاریخی و حدیثی اسلامی در بررسی تاریخ <em>قرآن</em>، سیره و صدر اسلام بوده</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">اند و2. رویکرد معتدلانه افرادی چون نولدکه و بکر که در کنار اذعان به وجود هسته حقیقی و تاریخی موجود در این روایات، همّ خود را بر زدودن حواشی غیر قابل اعتنا از این منابع مصروف داشتند. این دو جریان با حضور اسلام</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">پژوهان سرشناسی چون گلدتسیهر، شاخت و مونتگمری وات به دهه</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">های پایانی سده بیستم رسید. در این دوره مکتب سیره پژوهی &laquo;شکاکیت افراطی&raquo; توسط آراء وَنزبرُوبسط یافت و در آستانه سده بیست و یک میلادی، پژوهش مشترک کرون و کوک آن‌را به اوج خود رساند. در سویه مقابل افرادی همچون وات، سرجنت و قسطر به دنبال شناخت سازوکاری معتدل و علمی برای تمییز هسته اصلی و تاریخی روایات سیره نبوی بودند. هریک از این پژوهشگران، تحلیل خاصی از روند تحریف، تلخیص یا تبدیل روایات سیره نبوی را مطرح کردند و ساز وکار مختص به خود را درباب تمیز مجعولات از حقایق تاریخی ارائه کردند. اگرچه دستاوردهای باستان</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">شناسی جدید، - نظیر یافته</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">های صحرای نگب در جنوب فلسطین- بسیاری از مدعیات شکاکان افراطی را باطل کرده، اما هم‌اکنون نیز مطالعات سیره‌پژوهی در غرب را می</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">توان به دو گروه عمده سنت</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">گرایان خوش</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">بین به سیره نبوی و شکاکان قائل به عدم وجود هسته تاریخی برای روایات سیره نبوی تقسیم کرد. هدف این مقاله، علاوه بر ارائه گزارشی دقیق و جامع از روند شکل</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">گیری و تثبیت آراء این دو مکتب پژوهشی معارض، ارائه تحلیل و داوری علمی نسبت به مواضع و روش</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">‌</span></span><span style="font-family:b karim;"><span style="font-size:12.0pt;">شناسی این دو مکتب است.</span></span><br> &nbsp; Back to 9^th century, western efforts on knowing Islam and Sīra of Prophet have been started. But, actual researches on this context occurred at last half of 19^th century. As a diversion which appeared since the very beginning, two approaches represented. (1) Extremist view based on ignoring historical value of Haḍīth in search of history of Qūran, Sīra and early period of Islamic history, which leaded by Lammens and Caetani. (2) Moderate view of N&ouml;ldke and Becker which dedicated on purifying &ldquo;historical Kernel&rdquo; of Haḍīth. With efforts of remarkable scholars such as Goldziher, Schacht and Montgomery Watt, those vis-&agrave;-vis approaches came to 21^th century. In that time, extreme skepticism emerge by Wansbrough and widespread on basis of Crone and Cook&rsquo;s works. On the other side, scholars like Watt, Serjeant and Kister devote their efforts on inventing some new methods in search for &ldquo;historical kernel&rdquo; of Haḍīth and Sīra. Although archeological findings of Negev desert disprove many skeptical views about reliability of Haḍīth, there is still an overt dissension between &lsquo;Sanguine&rsquo; or traditionalist and &lsquo;Revisionist&rsquo; or sceptics. Thus, I in this study focused on presenting an accurate story of formation and conformation of those two different approaches and also analyzing their methods and positions about authenticity and reliability of Haḍīth in Sīra studies. سیره نبوی‌, مستشرقان‌, سیره‌پژوهی در غرب‌, شکاکیت افراطی Sīra, western scholars, Sīra studies in west, Scepticism 89 120 http://journal.pte.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-2-255&slc_lang=fa&sid=1 mohammad Hossein Rafeie محمد حسین رفیعی Rafieemh@gmail.com 1003194753284600500 1003194753284600500 Yes مذاهب اسلامی، گروه تاریخ