<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Historical Studies of Islam</title>
<title_fa>فصلنامه مطالعات تاریخ اسلام</title_fa>
<short_title>مطالعات تاریخ اسلام</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://journal.pte.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2228-6713</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2228-6713</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1402</year>
	<month>4</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2023</year>
	<month>7</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>15</volume>
<number>57</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>سنخ‌شناسی جریان نومعتزلیان در شمال آفریقا
براساس روش قصدگرای اسکینر</title_fa>
	<title>Typology of the Neo-Mu'tazilites movement in North Africa
based on Skinner's intentional Method</title>
	<subject_fa>تخصصي تاریخ اسلام</subject_fa>
	<subject>Islamic History</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;span style=&quot;font-size:12pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-justify:kashida&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-kashida:0%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:82%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:82%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;B Zar&amp;quot;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.1pt&quot;&gt;جامعۀ اسلامی پس از مواجهه با مدرنیته، تحولات مهمی را تجربه کرد که شکل&#8204;گیری انواع&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:82%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;B Zar&amp;quot;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.3pt&quot;&gt; جریان&#8204;های فکری نمونه&#8204;ای از آن است. از جریان&#8204;های مهم اسلامی که بر پایۀ مفاهیمی &#8204;چون عقل&#8204;گرایی و انسان&#8204;گرایی شکل گرفت و به&#8204;تدریج گسترش یافت، اعتزال نو است. اگرچه این جریان در جهان اسلام ریشه دواند، اما شاخۀ نواعتزالی&#8204;های شمال &#8204;آفریقا تنوع و تکثّر قابل توجهی پیدا کرد و شاخه&#8204;های وابسته به آن دارای اصول فکری مختص به&#8204; خود شدند. پژوهش حاضر درصدد است گونه&#8204;های فکری نومعتزلیان شمال آفریقا را با کاربست روش قصدگرای اسکینر احصا کند و به بازنمایی زمینه&#8204;های گفتمانی پدیدآوردندۀ آن بپردازد تا چارچوب&#8204;های فکری گونه&#8204;های نومعتزلی در آن حوزه جغرافیایی را تبیین کند. بررسی&#8204; آثار نومعتزلیان نشان می&amp;lrm;دهد که سنخ&#8204;های فکری نومعتزلی در شمال&#8204; آفریقا از مقتضیات عصری و جغرافیایی، ساختارهای سیاسی و فضای فکری خود متأثر بودند و مطابق با تفاوت&#8204;های ماهوی همچون تنوع بافت فکری و تعدد چارچوب معرفتی مشخص قابل تقسیم&#8204;اند.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&amp;nbsp;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;pre style=&quot;text-align:justify&quot;&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:12pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:120%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:9.5pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:120%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.1pt&quot;&gt;After encountering modernity, the Islamic society experienced important changes, an example of which is the formation of various intellectual movements. Neo-Mu&amp;#39;tazilism is one of the important Islamic movements that was formed based on some concepts such as rationalism and humanism and gradually expanded. Although this movement took root in the Islamic world, the branch of the North African Neo-Mu&amp;#39;tazilism gained considerable variety and abundance, and its affiliated branches had their intellectual principles. The present research aims to recount the intellectual types of Neo-Mu&amp;#39;tazilites in North Africa using Skinner&amp;#39;s intentional method of historical inquiry and to describe the discourse contexts that created it to explain the intellectual frameworks of Neo-Mu&amp;#39;tazilism in that geographical area. Examining the works of the Neo-Mu&amp;#39;tazilites shows that the intellectual typologies of the Neo-Mu&amp;#39;tazilism in North Africa were influenced by contemporary and geographical requirements, political structures, and their intellectual sphere, and they can be distinguished according to substantive differences such as the diversity of the intellectual context and the multiplicity of specific epistemological frameworks.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:12pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:120%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&amp;quot;Times New Roman&amp;quot;,serif&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:120%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.1pt&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;

&lt;/pre&gt;</abstract>
	<keyword_fa> نومعتزلیان, شمال آفریقا, استعمار, عقل‌گرایی, جهان اسلام</keyword_fa>
	<keyword>Neo-Mu'tazilites, North Africa, Colonialism, Rationalism, Islamic World.</keyword>
	<start_page>37</start_page>
	<end_page>61</end_page>
	<web_url>http://journal.pte.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-991-1&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Razieh</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Afsharifar</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>راضیه</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>افشاری فر</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>afshar90@yahoo.com</email>
	<code>10031947532846005268</code>
	<orcid>10031947532846005268</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>PhD Candidate of History of Islam, Department of History, Faculty of Humanities, Tarbiat Modares University, Tehran, Iran.</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشجوی دکتری تاریخ اسلام،گروه تاریح، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه تربیت مدرس، تهران، ایران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Fatemh</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Jan Ahmadi</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>فاطمه</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>جان احمدی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>f.janahmadi@modares.ac.ir</email>
	<code>10031947532846005269</code>
	<orcid>10031947532846005269</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Professor, Department of History. Faculty of Humanities, Tarbiat Modares University, Tehran, Iran </affiliation>
	<affiliation_fa>استاد گروه تاریخ، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه تربیت مدرس، تهران، ایران</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
